{"id":241,"date":"2014-05-10T20:26:30","date_gmt":"2014-05-10T18:26:30","guid":{"rendered":"https:\/\/luciaschwalenberg.de\/?p=241"},"modified":"2017-08-29T11:00:30","modified_gmt":"2017-08-29T09:00:30","slug":"un-vestido-para-la-mesa-desarrollo-de-una-coleccion-de-mantelerias-jacquard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luciaschwalenberg.de\/es\/un-vestido-para-la-mesa-desarrollo-de-una-coleccion-de-mantelerias-jacquard\/","title":{"rendered":"Un vestido para la mesa"},"content":{"rendered":"

Desarrollo de una colecci\u00f3n de manteler\u00edas Jacquard<\/p>\n

Manteler\u00eda - ritos e historia<\/h4>\n

Reunirse para comer ha tenido un poder comunitario y elemental desde tiempos arcaicos. Es una de las formas existenciales b\u00e1sicas de la convivencia. Orienta, re\u00fane y conecta. M\u00e1s all\u00e1 de la mera necesidad de comer, tiene ra\u00edces sociales, rituales e incluso religiosas.cf. 1<\/sup> Esto es cierto tanto en el c\u00edrculo familiar y de amigos como en el mundo laboral, la sociedad y el mundo de los Estados.cf. 2<\/sup><\/p>\n

La mesa puesta con esmero forma parte de la comida comunitaria. Como gesto de invitaci\u00f3n, la mesa cubierta de manteles es un s\u00edmbolo de hospitalidad y comunidad como virtudes centrales de la cultura humana.<\/p>\n

Una forma original de la mesa es el altar. En el cristianismo, se denomina Mensa domini, la Mesa del Se\u00f1or, en referencia a la \u00daltima Cena de Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos. El atributo fijo del altar es un mantel de lino blanco tejido. Junto con los pa\u00f1os para el recipiente de la hostia, simboliza el sudario funerario de Cristo.cf. 3<\/sup><\/p>\n

\"El mantel blanco del altar es el mantel de la Santa Cena. El hecho de que est\u00e9 permanentemente sobre el altar recuerda su importancia fundamental (...) para el culto de la congregaci\u00f3n. Para el mantel del altar se utiliza lino puro tejido a mano. \u00c9ste (...) debe terminar m\u00e1s bien en el borde delantero del refectorio o incluso justo antes, de modo que descanse como un corredor sobre el plato del altar\".4<\/sup><\/p>\n

\"La m\u00e1s antigua cubierta de lino blanco ten\u00eda su raz\u00f3n de ser en la interpretaci\u00f3n de la misma al lino fino en que fue envuelto el cuerpo de Jes\u00fas tras ser retirado de la cruz. As\u00ed pues, el mantel del altar ha sido siempre una parte tan esencial de los atributos de un altar que despojarse de \u00e9l se consideraba una profanaci\u00f3n del santuario (...). S\u00f3lo durante los d\u00edas de la Semana de los M\u00e1rtires, Jueves Santo, Viernes de Caridad y S\u00e1bado de Pascua, (...) un recuerdo simb\u00f3lico de Cristo (...) abandonado por sus disc\u00edpulos y despojado de sus vestiduras\".5<\/sup><\/p>\n

Las telas de lino m\u00e1s finas pertenecen a los primeros testimonios del arte textil, miles de a\u00f1os antes del nacimiento de Cristo. Son un legado cultural que ha quedado impreso en nuestra memoria colectiva.cf. 6<\/sup><\/p>\n

La preciosa manteler\u00eda es parte integrante del ajuar de los novios. Como el lino blanco, se confeccionaba a mano en cantidades suficientes hasta la vejez. Los sastres esturiones iban de granja en granja y se encargaban de parte del trabajo de costura. Se guardaban ordenadamente en cofres y armarios espl\u00e9ndidamente pintados o decorados como posesiones valiosas. Durante muchos siglos, el ajuar se consider\u00f3 un signo de prosperidad y el paso a una vida independiente.<\/p>\n

El significado del mantel queda simbolizado por la expresi\u00f3n \"cortar el mantel\". Este gesto anuncia una amistad, disuelve una comunidad o los lazos familiares m\u00e1s estrechos: \"En la Edad Media, los matrimonios que quer\u00edan hacer legalmente v\u00e1lida su separaci\u00f3n ten\u00edan que cortar un mantel. Cada uno se quedaba con su trozo. Uno de los castigos m\u00e1s duros era el corte del mantel para los nobles en la Edad Media. Si se cortaba el mantel, quedaban excluidos de la comunidad.7<\/sup><\/p>\n

De la dinast\u00eda W\u00fcrttemberg del conde Eberhard, informa Uhland tras la derrota del hijo en la batalla de Reutlingen en 1388:<\/p>\n

\"Se encuentra solo con el anciano padre en la comida del mediod\u00eda, \u00a1una g\u00e9lida bienvenida! No se oye ni una palabra en la sala. Ulrich se sienta frente a su padre a la mesa, con los ojos bajos, le traen vino y pescado; entonces el viejo coge un cuchillo y no dice ni una palabra, y corta el mantel en dos entre los dos.\"8<\/sup><\/p>\n

———————————————–<\/sub>
\ncf, 1. Riedel, Joschka: Einfl\u00fcsse des antiken Symposions auf die christliche und j\u00fcdische Mahlpraxis. Geog-August-Universit\u00e4t G\u00f6ttingen 2013. p.1 ss.
\ncf. 2. Trattner, Irma: Repr\u00e4sentation mittelalterlicher Fest- und Tischkultur im Bild. Universit\u00e4t Salzburg\/Kunstsuniversit\u00e4 Linz. o.J. (ca. 2011), pp. 1-13.
\ncf. 3. T\u00fcpker, Ulrike: Kunst aus der Stille. Un homenaje al tejido pict\u00f3rico de la Henriettenstiuftung. Hannover 2005. p. 39.
\n4\u00aa Asociaci\u00f3n de Mesters Protestantes de Baviera: Las mantas y pa\u00f1os blancos sobre el altar. www.kirchen-bayern.de
\n5 Heideloff, Carl Alexander von: Der christliche Altar, \u00e4rch\u00e4logisch und artistisch dargestellt. 1838 o.S., de: Bayerische Staatsbibliothek.
\ncf. 6. Mecheels, Stefan et al: Historia cultural e industrial del textil. S. 27 y ss. B\u00f6nnigheit. Sobre la pregunta \"\u00bfEs el lino la fibra textil m\u00e1s antigua?\".
\n7 Goody, Jack: Sobre la historia de la familia. Munich 2002.
\n8 Uhland, Ludwig: La batalla de Reutlingen.<\/p>\n

<\/a>L\u00edneas claras en tonos neutros - concepto de desarrollo de la colecci\u00f3n<\/h4>\n

\"Ramas<\/p>\n

El tema b\u00e1sico de la colecci\u00f3n de manteler\u00edas jacquard es el dise\u00f1o con estructuras lineales, plegadas u org\u00e1nicas y un fino sombreado. Los colores son en tonos neutros entre gris, gris-azul, beige y naturaleza. De la lluvia de ideas sobre el tema del caos y el orden surgen asociaciones como estructuras de hojas y plantas, ramificaciones, pliegues, estructuras rocosas y cristalinas, sombras y siluetas en la naturaleza y la tecnolog\u00eda. Surgen collages, dibujos y bocetos. La tecnolog\u00eda de jacquard digital permite convertir en tejido los dise\u00f1os de filigrana dibujados a mano en peque\u00f1as series seg\u00fan dise\u00f1os libres. En lugar de variaciones ornamentales del tejido, se opta por el sombreado de los tejidos satinados y la reducci\u00f3n a tonos neutros. La confecci\u00f3n final se realiza a mano como contraste a la producci\u00f3n a m\u00e1quina sin costuras mec\u00e1nicas. El material se limita a lino en la trama y lyocell en la urdimbre como fibra regenerada de maderas locales.<\/p>\n

<\/a>Proceso de trabajo y especificaciones t\u00e9cnicas<\/h4>\n

El punto de partida son bocetos dibujados a mano con l\u00e1piz, l\u00e1piz de color, tinta y collages.<\/p>\n

\"pasosLos dise\u00f1os se digitalizan y editan en Photoshop, se reducen al n\u00famero deseado de escalas de grises, se afinan las l\u00edneas, se pulen y se trabajan al detalle. Para las encuadernaciones, los dise\u00f1os se reproducen longitudinalmente o en toda su extensi\u00f3n. En el programa de encuadernaci\u00f3n AraWeave, las escalas de grises se cubren con encuadernaci\u00f3n. Se eligen tejidos de sat\u00e9n sombreado para obtener un aspecto de tejido uniforme y sobrio.<\/p>\n

El material de la trama es lino fino en Nm 30 a 40 y delicados tonos grises a naturales. La densidad de la trama se ha fijado en 27 hilos por cent\u00edmetro para obtener un tejido que queda bien sobre la mesa con un brillo noble. La densidad de la urdimbre es de 48 hilos por cent\u00edmetro con un ancho de urdimbre de 1,65 metros.<\/p>\n

Los caminos de mesa se tejen en cruz. As\u00ed, a partir de una longitud de 60 cent\u00edmetros, cada camino puede redise\u00f1arse. Esto permite realizar piezas \u00fanicas y peque\u00f1as series, pruebas y experimentos. El tejido de tres capas obliga a repetir cada 55 cent\u00edmetros. Ocasionalmente, tambi\u00e9n se opta por repeticiones de 27,5 cent\u00edmetros.<\/p>\n